To See the World in a Grain of Sand

我在2007年随国家地理杂志，进入介于四川和西藏的康巴地界，某些路段不得不弃车就马。在没有星星的夜晚，生火酥油茶，伴有青稞酒，那番情景，不图美女身边，只求高僧解惑。周遭没有和尚喇嘛，团里却有一个奥地利洋鬼子解闷。几天下来和他无所不聊，说起沿途可见的藏佛寺庙，数量之多就好像维也纳随处可见的Mozart头像，我们不禁柯柯一笑。深谈之下，已经可以感觉他患有典型的“Richard Gere西藏症侯群”。这其实是一种病态，一种对西藏的神秘有着不可理喻的崇拜。把后工业时代反思的观念例如环保共生，可持续发展，波西米娅式，节约型生活等等现代很Cool的东西都一一投射在西藏，与藏传佛教挂钩。相比在西藏在1950解放前是农奴社会，和在314 暴动里“喇嘛吃饱撑着捣乱”的印像，完全不是那么的一回事。

外国人初探中国佛教文化，切勿强人所难，要他们明白慧能的偈语和维摩诘的大乘精义。就好像中国人一窥西方基督文明，也难以厘清Protestant, Pilgrims, Puritan, Quakers和Mormon等诸多派别，更别奢谈他们各自的圣经了。西方在探寻东方世界的精神领域(Spiritual World from The East)时，至少目前可以看到对西藏的好感甚于中国，有些情况更存在某种根深的西藏情结。对他们来说，Zen和Tibet是同一个概念的事物，心灵静化需要一个神秘的地方，那就在西藏。这种情结在民间任由潜移默化，非常可怕，等到这批人在各行领域成为新闻记者，电影明星，一国总理，那怕一国总理的夫人。。。 经年累月之下就会形成一道临界值，这个值的多寡会反映在大众传播形成一种现象，比如电影[Little Buddha]和[Seven Years in Tibet]对喇嘛有过分美化，比如Richard Gere在1993年奥斯卡颁奖礼的突槌挺藏。。。这些歪事曲实非常危险，因为好莱坞的影响力穿透全球，以后保证还有不断类此“歪曲”出现，只要一两个依仗好莱坞曝光率的明星，为西藏蹦出来嘀咕几句，就会刺痛我们的神经。

当我们看到西方媒体大众，普遍同情藏独的灾难结果，也许郁闷，也很纳闷。然而如何善诱这批症侯群感染者，从徘徊在活佛转世的荒唐浪漫，转而沉汲博大精深的中国儒释道，这份挑战颇有难度，任何轻率的方法手段，都可能是缘木求鱼。单靠几个国务院发言人，对中国政府形象的塑造不仅势单力薄，也显Dull & Boring。如果寄望几部跟风潮流的国产大片打入西方的民心，就是痴人梦话。一旦认识整个局面的不利，一种全新思维就有绝对的必要性。何谓新思维？你须两脑并用：左思当今中华文明的潜能开发，右探未来国际文化的传播战略。当然，有了新思维就会催生出新魄力。何谓新魄力？你要内外兼施：对内铸就中华文明的深广层次，对外制定国际形象的长期规划。这一切的最终效果务必以To Win Their Hearts为基准，是攻心为上的治本之策。如果有一天原本喝惯“西藏心灵鸡汤”的老外，开始对“本来无一物，何处惹尘埃”有兴趣，体内“藏毒”势必衰减，漫漫散失，不留痕迹。

William Blake 的诗有句非常迷惘：To See the World in a Grain of Sand And Heaven in a Wild Flower, Hold Infinity in the Palm of your Hand and Eternity in an Hour。。。正当我被陷入“以大观小，以小窥大”的神秘境界，顿时心中悠然生出一层幻想：我特喜欢看兰州面条师傅把面团拉得神乎其技，一手奔雷使劲，一手柔云放巧，一回来山倒，一回去抽丝。。。 试想把面条两端拉开的“空间”看成“时间”，历史的定格缩影仿佛就在两手之间，被扯的面条就是事件的筋络，千丝万缕却又条条分明。如果上个世纪初中国各路军阀拥兵自立，源头始于曾国藩创办的湘军团练。那么西方媒体对藏独偏颇不断，一波接一波反华，根源在那？这得怪“天真”惹的祸，首先这得从在云南发生的故事说起: LOST HORIZON。

看看腕表，累了，再续如果可以的话。

P/S：The term "Richard Gere Tibet Syndrome" is coined by my own invention.